Odu Owórin Meji-El respeto a los mayores

“BABA OWÓRIN MEJI – EL RESPETO EN IFA A LOS MAYORES”

(Invocación para la buena fortuna)

Owonrin Meji, Owonrin Meji, Owonrin Meji,

La cabeza contraria, Oworin Meji, la cabeza contraria,

Mo be yin, ki eso ibi de rere fun mi ni gbogbo ojo aye mi, ki emi – re  s’owo, ki emi mi gun ki ara mi kiole, ki nma ri ayipada di buburu lojo aye mi ati beebee.

Le pido que cambie lo malo por bueno a lo largo de todos mis días en la Tierra, que pueda ser rico, que mi vida se alargue y mi salud sea siempre buena y que si se cambiara lo bueno por malo no pueda localizarme a lo largo de todos los días que me queden en este mundo.

Owonrin Meji. Ase.

Oworin Meji. Asé.

  Owonrin Meji, también denominado Ojuani Meji, sobretodo en occidente, es el sexto Olodu en el orden de jerarquía inalterable de Orunmila, como veremos en los siguientes ese, este Olodu nos habla también la importancia de una buena cabeza, la importancia de mantenerla apaciguada, pero realmente se basa en la importancia del sacrificio, no solo como elemento transformador, sino que como cierre de un ciclo y un cumplimiento de funciones completas, tanto del que sacrifica como del que es sacrificado, este Olodu nos indica que los sacrificios nos solo deben servir para agradar al Orisa, deidad o Ancestros, también deben servir para alimentar las bocas de los seres humanos, como bien podemos ver en siguiente ese;

Agbón, awo won Ide Olorèé

Agba yàngidi, awo òde Ìjèsà

Okùnrin yàngidi-yangidi ti wón di l`átipá

Diá fún Olóóyémèfún

Ti yóó bu ilè Olówu roko

Wón ní kó bo Eégún ilé

Ó bo Eégún ilé

Ebo rè kò fin

Wón ni kó bo Oósa Oja

Ó bo Oósa Ojá

Ebo rè kò dá

Wón ni kó bo Orí

Ó bo Orí

Orí pá

Wón ni kó bo ilè

Ó bo ilè

Ilèé lu

Wón ni kó bo Olúbòbò-tiribò, Bàbá ebo

Ó ni òun mo Orí l`Orí

Óun mò Ilé ní Ilé

Òun mò wípe Bàbá eni ni Eégún ilé

Iyá eni ni Oòsa Ojà

Sùgbón òun ò mo òun tíí jé Olúbobo.tìribò, Bàbá

Ebo

Wón ní wnu u won

Enu u wón níí jé Olúbobo.tìribò, Bàbá Ebo

Njé kínlà nbo n`Ifè

Enu u wón

Enu u wón ta `n bo n`Ifè

Enu u wón

Mo fún Igún

Mo fún Ìja

Enu u wón

Enu u wón kònà lè rí mí bá jé

Enu u wón

Agbonbon, el Awo del pueblo de Ìtorèé

Àgbà-yàngìdì, el Awo de la tierra de Ìjèsà

Un hombre fuerte pero torpe quien estaba amarrado como un cadáver

Ellos fueron los que consultaron el Ifá para Olóóyèmèfún

(el Rey de Oòyèmèfún, un pueblo cerca del antiguo pueblo de Owu)

Cuando planeaban cultivar una parte de la tierra de Olówu

Él le pidió que realizara un ritual para Eégún Ilé

Èl realizo el ritual a Eégún Ilé

Se le aconsejo que realizara un ritual a Oòsa Ojà

Pero este fue rechazado

Se le aconsejo que realizara un ritual para su Orí

Él realizo el ritual

Hasta que su Orí se quedo sin cabello

Se le aconsejo que realizara un ritual para Ilé ( Madre Tierra )

Él realizo el ritual para Ilé

Después se le aconsejo ofrecer sacrificio a Olúbobo.tìribò, el padre de todos los sacrificios

Él respondió que el sabia que el Orí de alguien es su Dios personal ( presencia de Dios en cada individuo)

Él reconoció a Ilé como la Madre Tierra

Y Oòsá ojà como la Madre de uno

Pero él no sabía que Olúbobo.tìribò Bàbá Ebó es

La respuesta que “boca” es Olúbobo.tìribò el padre de todos los sacrificios

¿Qué estamos propiciando en Ilé-Ifè?

La boca humana es lo que estamos propiciando en Ilé-Ifè

Yo se los doy a todos y seco

Esta es su boca

Es la boca humana lo que propiciamos en Ilé-Ifè

   Como bien vemos en este ese, nos solo buscan rendir tributo, ebo y apaciguamiento a sus Ancestros, a la Madre Tierra, a Ori o a cualquier otra deidad, se busca apaciguar la boca humana, alimentando a todos los asistentes, pues se piensa que las personas que invitamos a un festin, a una comida, a participar de un ebo de este estilo, rezaran contigo y pedirán por tu abundancia, para poder disfrutar de lo mismo mas veces, por tanto se cree que las oraciones y peticiones tienen más fuerza y son mejor recibidas, también podríamos decir que gracias a este ese Ifa nos manda a compartir de los alimentos, animales y otros elementos ofrecidos en sacrificio en una consagración, con todos los asistentes, dándole un verdadero sentido de festin y jubilo a los sacrificios y rituales realizados.

  Como hemos visto en el ese anterior, Oworin Meji también necesitar contar con el apoyo de sus Ancestros y para ello debe rendirles de forma habitual respeto y reverencia.

  Pero este Olodu, también es tajante en cuanto al respeto que debe tenerse por todos los mayores y la importancia del mismo, pues como podemos ver en el mismo hasta el monarca mas importante debía rendir tributo y respeto a sus mayores si deseaba tener éxito en sus actuaciones .

Ìdáksi òná níí ré ejò léyin

Díà fún Esin

A bù fún Ágbò

Wón n sawo lo sílé Ooni Alànàkàn-Esùú

At”Esin, At`âgbo, Awo ile Ooni Alànàkàn-Esùú

Lójo ú kó ríbà a ilé e baba re mó

Tó ´n se ohun gbogbo

Ti ókan kó yanjú

Ebo ni wón ní kó wááse

Ó gbébo, ó rúbo

Ibá a Bàbá

Ibá a Yèyé

Ibá Olúwo

Ibá Ojùgbònà

Ibá Akòdá

Ibá Asédá

Áyáfi èyi ti mo dá se o

K`orò má sài gbá

La parte oscura de un camino de viaje es en la que se rompe la espalda una serpiente

Este era el Awo que consultaba el Ifá de Esín ( caballo )

También el Ifá de Agbò ( carnero )

Cuando ambos iban a casa de Ooni ( Rey de Ifé) en una expedición espiritual

Los dos, fueron los Awo que consultaron el Ifa para el Ooni

Cuando se negó a seguir pagando tributo para sus ancestos paternales

Y cuando estaba tomando muchos riesgos

Sin tener éxito ninguno

Se le aconsejo ofrecer un sacrificio

El acepto

Pago mi tributo para mi padre

Pago mi tributo para mi madre

Mi tributo para mi Oluwo ( quien me inicio)

Mi tributo para mi Ojugbona

Mi tributo para mi Akódá

Mi tributo para mi Asèdá

Excepto si tomo cualquier riesgo sin hacer reverencia

Mi riesgo será aceptado

   Por otro lado y de forma general podríamos decir que en Oworin Meji se cumple aquello de que “a veces lo que parece no es”, pues en muchos escritos hablan o hacen referencia al caos del universo donde lo que en principio y desde un punto de vista lejano presenta un desorden, una vez cambiamos dicha referencia y nos acercamos presenta un orden, por tanto las cosas deberán ser vistas desde distintas perspectivas para tomar las decisiones correctas.

   Como se verá en el siguiente ese, este Olodu viene también marcado por la influencia no solo de los Eégún, sino también de Oya, como bien queda reflejado en el ese perteneciente al libro de nuestro Baba Oluwo Ifashade Odugbemi, Aragba Agbaye, titulado IFA IWE ODU MIMO , donde nos muestra que la atención a este Orisá y sus Eègún le dan el triunfo y éxitos en los negocios y viajes que emprenda, dice lo siguiente:

Òwónrín egun ko gbodo na Babalawó,

AdIfá fun Oya Abu fun Egun,

won nse apapo owo lo si ode Oyo,

won ni ajo se po won yio dara,

won ni ki won ko feran ara won,

ni awón awó won ba yan won ni ebo,

won ni ki won ko ru akuko die meta meta,

ki won ko ru eyele meta meta, oti , obi, epo

ki won ko ma bo oke ponri won,

egun rubo, oya na rubo nigbati won de

ode oyo gbogbo aye ni won now won,

won ri opolopo owo,ni won ba ko ire wa

si le, ni won ba njo ni won nyo,

won ni be ni awón awó ohunse enu

rere pe Ifá Òwónrín egun ko gbodo na Babalawó,

AdIfá fun Oya Abu fun Egun,

won nse apapo owo lo si ode Ojee,

adapo owo, ni a se ni oja  win,

bi egun ba njo,

oya a,majo.

Òwónrín egun ko gbodo na Babalawó,

El sacerdote que adivinó Ifá para Oya y Egun

cuando los dos estaban haciendo el mismo trabajo

En un pueblo llamado Oyo,

El sacerdote dijo a los dos que debían hacer sacrificios

3 gallos, 3 palomas, bebida, nuez de cola,

aceite de palma, y 600 Nayras para cada uno de ellos,

Los dos hicieron sacrificio

Y su viaje de negocios tuvo éxito,

Los dos estaban felices y bailaron y repitieron que

Òwónrín egun ko gbodo na Babalawó,

El sacerdote que adivinó Ifá para Oya y Egun,

Los dos hacemos negocios juntos en el mercado,

Cuando  Egun está bailando con su máscara

Oya también está bailando.

  Oworrin Meji indica que aunque la persona siempre estará rodeada de enemigos y es calumniado, pero siempre que realice los sacrificios prescritos por Ifá, saldrá victorioso.

Ogbo ato, asure iworibofun…….

  Ase……