Chief Iyaonifa Ajé Jokootifa_Fabukola Odugbemi.

El Rol de la Mujer en Ifa. Compartir  Lunes, 03 de mayo de 2010 a las 13:40 Ábórú Ábóyé Ábósísé. Hermanos y hermanas. Voy a intentar rescatar la filosofía y el debate intelectual, el verdadero intercambio de conocimientos y el enriquecimiento de nuestro acerbo cultural estimulando nuevamente el debate sobe el tema de ‘La Mujer en Ifà’.   He aquí mi modesta contribución y detallada aclaración relativa al controvertido tema del “Ifá en las mujeres”. Quede claro que de cualquier manera, algunos hermanos y hermanas después de leer este material -lo acepten o no-, el mismo no es más que el argumento en el que nos apoyamos muchos sacerdotes de Ifá que practicamos la Religión Yoruba Tradicional, para defender con fimeza el sacerdocio de Ifá en las mujeres. Como podrán apreciar, si los que opinan diferente a nosotros se consideran en razón para pensar y actuar como lo hacen, nosotros también pensamos y actuamos legítimamente de acuerdo a nuestras más legítimas convicciones...¡Y ...

Aboru boye… Alaafia! Muchos nos pasamos la vida alardeando de nuestros conocimientos, de nuestro asè, de nuestra infalibilidad, de nuestro valor, de nuestra ética, de nuestra moralidad y filantropía (¿), de nuestros poderes espirituales, de nuestros respectivos status sociales… También dedicamos especiales atenciones y tiempo, a observar a los demás sacerdotes y seguidores de nuestras tradiciones, a criticarles, a establecer discusiones de todo tipo, a perseguir y denunciar a supuestos estafadores y malhechores…   Muchos nos vanagloriamos de nuestros respectivos sentidos de la justicia, de lo que se debe y no se debe hacer, de lo que otros hacen bien o mal… Y, en general, nos preocupamos mucho por el quehacer de los demás, siempre alardeando de la legitimidad infalible de nuestra personal practica religiosa, sea tradicionalista o afroamericana… ¡da igual..! El asunto es destacar, liderar, ser cabeza -cueste lo que cueste-, convertirnos en ‘reinones y reinonas de nuestros Ilè’...

È Kàábo! Alàafia! ¿Qué significado tiene el ser TRADICIONALISTA-africanist a? Sí, tal y como lo expresa el título, muchas personas no entienden esa palabra “TRADICIONALISTA” que tanto utilizamos... Incluso, muchos de los que dicen que lo son, ni tan siquiera saben lo que significa ser tradicionalista... La palabra TRADICIONALISTA tiene un significado claro, analizada desde el punto de vista del simple lenguaje, pero vista desde el punto de vista de Las Tradiciones Religiosas Orisas Yorubas y desde el prisma de la mente contemporanea racional, ya su significación es completamente diferente. Para nosotros un TRADICIONALISTA es una persona muy novedosa, innovadora, lógica, racional y revolucionaria en cuanto a sus ideas sobre Las Tradiciones Religiosas Orisas Yorubas, en cuanto a la religión en general en sí. Es aquella persona que, acepta a un solo Dios Creador y Omnipotente (Olodumare), que reconoce la existencia de entidades intermediarias (denominadas Orisas y/...

Aboru boye... “En nuestra religión –como todo en la vida-, todo tiene su precio, no se hace nada sin cumplimentar éste, porque así ha sido determinado por los Orisas...” En una oportunidad Orunmila le dijo a sus hijos los babalawos: “Vosotros teneis que enseñar a la gente que, pagar por el bien que se recibe no es retribuir al pie de la letra; es agradecer, apreciar, respetar y corresponder en alguna medida a los Orisas y a ustedes, sus sacerdotes y sacerdotisas...” Antes de que Orunmila emitiera a sus hijos el mensaje que acabamos de citar, los babalawos predicaban y practicaban el bien a la humanidad gratuitamente, vivían en la más absoluta pobreza y desposeídos totalmente de bien material alguno. Se sustentaban, o al menos lo intentaban, de la caridad publica, y se conformaban con lo que ésta, cada vez más miserablemente, les concedía en reciprocidad por el incalculable bien recibido. Sin embargo, llegó un momento en el cual los babalawos comenzaron a padecer l...

Aború aboyé abosisé. Aláàfiá. La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos.Las distinciones sociales s ...  más s ólo pueden estar fundadas en la utilidad. Las madres, hijas, hermanas, representantes de las naciones, piden que se las constituya en asamblea nacional con voz y voto. Por considerar que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las únicas causas de los males públicos y de la corrupción de los gobiernos, los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer a fin de que esta declaración, constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes, a fin de que los actos del poder de las mujeres y los del poder de los hombres puedan ser, en todo instante, comparados con el objetivo de toda institución política y sean más respetados por ella, a fin de que las reclamaciones de las ciudadanas, fundadas a partir de ahora en principios simples e indis...

EL PORQUÉ ME SIENTO COMPROMETIDO CON LAS MUJERES EN IFÀ. Aboru boye... Alaafia! Es ampliamente conocido que las mujeres gozan de menos derechos que los hombres en virtualmente todos los rincones del mundo. El siglo XXI empieza -se supone- pues con la clara meta de nivelar esas y otras desigualdades, aun latentes en nuestras sociedades… Lo que queda claro es que la mayoría de las religiones juegan en estas luchas un papel retrogrado, y promueven el mantenimiento de las mas odiosas diferencias de géneros. Las religiones amparadas en "motivos ancestrales" –como las nuestras- generalmente tratan de justificar lo injustificable, EL PATRIARCADO… Arreglos matrimoniales hechos por los varones a espaldas de las mujeres, las limitaciones que se les imponen para acceder a determinados sacerdocios o prácticas religiosas, las prohibiciones al acceso a ciertas esferas místicas y, luego, el absurdo e inexplicable papel sumiso que irremediablemente asumen muchas de nuest...

Dice un verso de Okana Meji Aquello que se mece y es adorado Eso fue lo que Ifa profetizó a Omu, (el seno) Cuando venía del cielo a la tierra Y venía a disfrutar la vida siendo acariciada Se le dijo que hiciera Ebo (sacrificio) Ella así lo hizo Pronto, no muy lejano Unanse a nosotros alrededor de la belleza Vengan y obtengan todo el Ire (buena fortuna) de la vida Cuando una recien nacida venía al mundo, esta fue acompañada por la sangre y el lloriqueo. Alrededor de 40 días más tarde, la risa vino al mundo a acompañar a la bebé. Como a los cinco meses la paciencia vino a acompañar a la niña. De esa manera se le enseño la virtud de ser paciente siempre. Cuando la niña creció y tenía alrededor de 11 años, Omu (el seno), decidió ir a vivir con ella a la tierra. Esta fue donde los Bababalawo para consultarse: ¿Sería su estadia en la tierra fructífera? ¿Le darían el honor y el respeto que se merecía? ¿Le adorarían todos en la tierra durante su estadía? ¿Sería mejor...